Yehuda Bachana
Eikev | Deuteronômio 7:12-11:25 | Isaías 49:14-51:3 | Lucas 4:1-15
Shalom queridos amigos, ‘Baruch Dayan Ha’emet’—‘Bendito seja o Verdadeiro Juiz’
O que nos motiva a guardar os mandamentos de Deus: recompensa ou amor?
תנצבּ״ה é um acrônimo hebraico que significa: “Que sua alma esteja ligada ao vínculo da vida”. Até nos encontrarmos novamente, na ressurreição dos redimidos.
A porção da Torá ‘Eike: “Se você prestar atenção a essas leis”, que continua com: “e tiver o cuidado de segui-las”. (Deuteronômio 7:12) Em outras palavras, começamos ouvindo e depois continuamos fazendo. Então, em troca, Deus mantém a aliança e concede misericórdia.
Então, Deus nos abençoa, nossas famílias e nossa economia.
Mais tarde, na Parashat Eikev, Moisés apresenta os versículos que são adicionados à conhecida oração Shemá que começa com: “Então, se você obedecer fielmente…” (Deuteronômio 11:13-21) Esta seção leva ao versículo 21 que diz: “para que os teus dias e os dias de teus filhos sejam muitos”. E assim, esta Porção da Torá nos força a discutir o tópico de ‘recompensas’ e ações nas Escrituras.
Fé vs. Obras – Como crentes, tendemos a lutar com o tema da fé vs. obras e guardar os mandamentos. Mesmo dentro da porcentagem relativamente pequena de crentes que priorizam as ações e guardam os mandamentos de Deus, surge a questão da motivação:- devemos cumprir os mandamentos por amor a Deus e intenção pura, sem agendas ocultas? Ou:- devemos cumprir os mandamentos de Deus para receber Sua bênção e ganhar algo?
Medida por Medida –Parashat Eikev contribui muito para esta discussão que já começa com seus versos iniciais. A palavra ‘Ekev’ significa ‘porque’ ou ‘como resultado de’, que talvez seja melhor traduzida com a condição ‘se … então.’ Em outras palavras, guardar os mandamentos de Deus resulta em Deus manter a misericórdia prometida aos nossos antepassados. Essa condição é chamada de ‘medida por medida’.
Medida por Medida e Yeshua –O conceito de medida por medida é tecido em todas as Escrituras, aparece especialmente no Novo Testamento, e Yeshua frequentemente ensina de acordo com este princípio: “Então, em tudo, faça aos outros o que você gostaria que fizessem a você, pois isso resume a Lei e os Profetas”. (Mateus 7:12) Yeshua diz que a Torá e os Profetas são construídos sobre a ideia central, de que o que você faz será feito para você. Este é um exemplo clássico de medida por medida.
Yeshua continua e ensina: “Não julgue, e você não será julgado. Não condene, e você não será condenado. Perdoe, e você será perdoado. (…) Pois com a medida que você usar, ela será medida para você. (Lucas 6:37-38)
Outro ditado clássico de Yeshua diz: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles serão misericordiosos”. (Mateus 5:7) Além disso, a Oração do Senhor nos apresenta um pouco do cerne do ensinamento de Yeshua e a oração principal que Ele nos ensinou a fazer: “E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.” (Mateus 6:12) Todos esses versículos destacam a importância do princípio medida por medida no Novo Testamento.
Medida por Medida & Parashat Eikev –No meu ponto de vista, a medida para o princípio da medida é refletida na Parashat Eikev de muitas maneiras. Já mencionamos que esta Porção da Torá começa com a ideia de que guardar os mandamentos resulta em Deus guardar Sua misericórdia.
Além disso, medida por medida aparece em outras partes da Parashat Eikev, por exemplo, quando Moisés diz que Deus nos dará chuva se a merecermos: “então enviarei chuva sobre a sua terra na estação dela, tanto as chuvas de outono quanto as da primavera.” (Deuteronômio 11:14) No entanto, se não merecermos, não receberemos chuva: “Então o Senhor (…) fechará os céus para que não chova.” (Deuteronômio 11:17)
Buscar primeiro O Reino –Yeshua nos ensina: “Portanto, não vos preocupeis, dizendo: ‘Que havemos de comer?’ ou ‘Que havemos de beber?’ ou ‘Que havemos de vestir?’ (…) Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão dadas também.” (Mateus 6:31,33). Prometem-nos que, se guardarmos cuidadosamente a Palavra de Deus, haverá chuva, pão e mais bênçãos do Alto!
Nossa motivação: recompensa ou amor? –Aqui chegamos a uma das questões mais importantes. O que nos motiva a guardar os mandamentos de Deus? Guardamos Seus mandamentos para receber chuva, pão e sustento? Ou por necessidade ou medo de punição? Existe um requisito para cumprir os mandamentos do amor?
O Shemá –A oração do Shemá tem duas partes. A primeira é: “Ouve, ó Israel…” (da porção da Torá da semana passada); enquanto, a segunda parte diz: “Portanto, se obedecerdes fielmente aos mandamentos (…) então enviarei chuva (…) para que você possa colher seu trigo, vinho novo e azeite (…) você comerá e ficará satisfeito (…) para que seus dias e os dias de seus filhos sejam muitos na terra que o Senhor jurou dar a seus antepassados.” (Deuteronômio 11:13-15, 21)
Conexão entre ação e resultado –Semelhante a ‘Eikev’ (‘como resultado’), a frase condicional “para que” também tem significado e mostra uma conexão direta entre a ação e o resultado: “Se você obedecer (…) então (…) para que os teus dias e os dias de teus filhos sejam muitos”. Essencialmente, Moisés está dizendo: vale a pena guardar os mandamentos, vale a pena.
Guardando a Palavra de Deus para ganhar? – No entanto, é correto guardar os mandamentos de Deus para ganhar uma recompensa? A ideia levantada nesta porção da Torá – que Deus nos abençoa em troca de nossa obediência – é difícil para nós como crentes, pois somos ensinados a guardar a Palavra de Deus do amor (e não por uma recompensa).
Em contraste com a segunda parte do Shemá, que promete recompensa, a primeira parte não promete recompensa e fala de um amor profundo e incondicional: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças. Estes mandamentos que hoje vos dou devem estar no vosso coração.” (Deuteronômio 6:5-6)
Essa abordagem de amor em primeiro lugar não é apenas messiânica, mas também aparece em todos os comentários judaicos, onde surge a questão de saber se devemos estudar a Torá para sermos chamados de sábios ou para receber a vida eterna (ou seja, puramente para ganho pessoal). A resposta é que estudar a Torá pelas razões erradas é falho.
Para nosso próprio bem? –A tensão entre guardar a palavra de Deus “para o nosso próprio bem” e “não para o nosso próprio bem” sempre existiu. Muitos veem a observância de mandamentos que é “para o nosso próprio bem” como profundamente falha e afirmam que tal pessoa serve a si mesma e não a Deus.
Mas o que a Torá e o Novo Testamento ensinam? Acredito que ambos enfatizam que o principal é fazer a Palavra de Deus. De fato, o Novo Testamento enfatiza a fé e o amor, mas, ao lado disso, somos ordenados a fazer a Sua vontade.
A Torá: Uma Herança Significativa –Além de a Torá ser a Palavra viva de Deus, ela também incorpora uma constituição social e nacional, pois descreve o comportamento adequado, as relações familiares, a submissão à liderança e a demanda por justiça e cuidado com os vulneráveis. Do ponto de vista espiritual, a Torá exige que transmitamos sua herança significativa para a próxima geração por meio dos feriados bíblicos, costumes e estudo da Torá de pai para filho.
Parashat Eikev enfatiza que a ação é o que mais importa. Na verdade, as Escrituras nos permitem guardar a palavra de Deus apenas por recompensa ou por medo de punição. Talvez não seja o ideal – mas é aceitável.
No entanto, dito isto, devemos ter como objetivo agir sem interesse pessoal e puramente por amor e fé em Deus. Durante nosso serviço semanal de Shabat, rezamos a Amidá que diz: “Purifique nossos corações para servi-Lo em verdade”.
O ideal, conforme estabelecido pela Torá e Yeshua, o Messias, é agir por amor: “Yeshua disse-lhe: ‘Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento’. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo é semelhante a este: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo’. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os profetas.” (Mateus 22:37-40)